En aquellos 68 segundos que dur\u00f3 la intervenci\u00f3n del Teniente Coronel Hugo Ch\u00e1vez Fr\u00edas, a trav\u00e9s de los medios de difusi\u00f3n masivos con el fin de solicitar a los rebeldes que lo acompa\u00f1aron el 4 de Febrero de 1992 que depusieran las armas, pues los objetivos trazados por el Movimiento Bolivariano 200 no eran posibles lograr bajo tales circunstancias, Ch\u00e1vez se expuso como un verdadero comunicador y como un l\u00edder situacional\u2026 Fue preciso, conciso, pero tajante, vehemente, seguro\u2026 Lo m\u00e1s importante en aquel contexto hist\u00f3rico: por primera vez en mucho tiempo, en el pa\u00eds alguien se hac\u00eda responsable de sus actos. Esto caus\u00f3 un efecto de aceptaci\u00f3n inmediata en las masas, produjo una reacci\u00f3n esperanzadora en el pueblo, gener\u00f3 muchas expectativas y optimismo en la llamada opini\u00f3n p\u00fablica. No hay duda de que su discurso cont\u00f3 con una particular estructuraci\u00f3n. Dicho discurso, producto de una necesidad hist\u00f3rica, se volc\u00f3 hacia el pueblo\u2026 Y el pueblo se volc\u00f3 hacia Ch\u00e1vez, hombre en quien deposit\u00f3 su confianza por m\u00e1s de dos d\u00e9cadas.<\/p>\n
Por lo tanto, no tiene nada de extra\u00f1o, ajeno, lejano, inveros\u00edmil que Hugo Ch\u00e1vez Fr\u00edas haya recibido el calificativo de comunicador, reconocido incluso internacionalmente. Sin estudiar ese complejo proceso, hizo de la comunicaci\u00f3n un ejercicio cotidiano en la cual las dimensiones hist\u00f3ricas, las emociones, las representaciones, lo simb\u00f3lico, la narrativa, la diversidad, la interculturalidad, lo singular, lo local, lo plural, tom\u00f3 cuerpo. Estos aspectos distaban mucho de ser susceptibles de medici\u00f3n alguna (seg\u00fan la Academia elitesca) o de ser relevantes, raz\u00f3n por la cual fueron desestimados por la \u201cciencia\u201d: la ciencia, en t\u00e9rminos generales, desestima lo local, lo simb\u00f3lico (por no ser tangible), las representaciones (por no ser medibles). Tales dimensiones encontraron un interlocutor en el Comandante, quien las reivindic\u00f3, dejando un impacto significativo, en virtud de que logr\u00f3 una real comunicaci\u00f3n, horizontal, emocional, basadas en la historia vivida, afectiva con las bases\u2026 Logr\u00f3 la conexi\u00f3n con el pueblo que lo escuchaba con atenci\u00f3n, pese a las circunstancias. Ch\u00e1vez acab\u00f3 con todas las seudo reglas discursivas.<\/p>\n
Vale recordar sus dotes naturales en materia de publicidad. Fue capaz de desmontar las teor\u00edas que de forma taxativa, inapelable, definitiva dec\u00edan lo inviable que es posicionar un mensaje a partir de una expresi\u00f3n negativa. Ch\u00e1vez demostr\u00f3 que m\u00e1s all\u00e1 del mensaje incide much\u00edsimo qui\u00e9n lo emite y la relaci\u00f3n existente entre \u00e9ste y su interlocutor, el contexto hist\u00f3rico, el compromiso entre esos actores para lograr determinados fines\u2026<\/p>\n
Con su alocuci\u00f3n del 4 de febrero de 1992, Ch\u00e1vez puso en la jerga del pueblo perteneciente a distintos estratos la expresi\u00f3n por ahora <\/em>por\u00a0 m\u00e1s de dos d\u00e9cadas. Tambi\u00e9n incidi\u00f3 en la gente para que portara indumentaria de color rojo. S<\/em>e refiri\u00f3 a los medios alternativos y comunitarios, los legitim\u00f3 como instancia para el ejercicio de contrapoder o de poder para el pueblo, facilit\u00f3 las condiciones para un nuevo contenido que emergiera de las bases de las comunidades, facilit\u00f3 las condiciones para su funcionamiento operativo a trav\u00e9s del financiamiento, e hizo posible que fueran pr\u00e1ctica com\u00fan.<\/p>\n No est\u00e1 de m\u00e1s se\u00f1alar su insistencia en establecer una relaci\u00f3n dial\u00f3gica, de impulso a la pedagog\u00eda liberadora, a trav\u00e9s de sus programas como \u00a1Al\u00f3, \u00a0Presidente!, en los que siguiendo la praxis de la pedagog\u00eda de la transformaci\u00f3n, dirig\u00eda mensajes, se refer\u00eda a autores y sus cr\u00edticas miradas sobre la realidad. En fin, una constante labor que Freire lleg\u00f3 a denominar de comunicaci\u00f3n liberadora.<\/p>\n Se trata de un legado que no es poca cosa. A partir de su acci\u00f3n se abrieron las compuertas para otra forma de asumir la comunicaci\u00f3n y de asumirnos como sujetos de comunicaci\u00f3n. Y de comprender que la agenda y estructura de los medios no es la \u00fanica v\u00e1lida. Que la validez a este proceso complejo se la confiere la pr\u00e1ctica cotidiana vivificada por ese universo que es el pueblo venezolano.<\/p>\n <\/p>\n Por Marbelys Mav\u00e1rez Laguna<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"